诗宇

 

 

     借用汪国真的诗感谢关注诗宇的各位朋友，衷心地谢谢你，谢谢你们的热情寄语、幽默调侃、批评斧正……

     诗宇这厢有礼了！笑一笑吧，挥一挥手，把离别当是甜蜜的回味，永志此生的感谢！

 

        感谢（汪国真）

     让我怎样感谢你
     当我走向你的时候
     我原想收获一缕春风
     你却给了我整个春天

   

    让我怎样感谢你
    当我走向你的时候
    我原想捧起一簇浪花
    你却给了我整个海洋

 

    让我怎样感谢你
    当我走向你的时候
    我原想撷取一枚红叶
    你却给了我整个枫林

  

    让我怎样感谢你
    当我走向你的时候
    我原想亲吻一朵雪花
    你却给了我银色的世界
 

 

 

      登陆了N次，终于攀上了MSN这个高枝。如果MSN你是个洋美女，那你可真会装纯，需要这样折腾我这个对你曾备有好感的MAN吗？也许中国的空间美女不如你丰满，色诱，挑情，但中式美人苗条，善解人意，温柔可人，拥抱她就像抱一缕棉花那样暖人。言归正传，今天写点啥呢。我想写文学，可是肠枯腹空，无有激情；我想写政治，可我不敢下笔；我想写历史，可我生怕误说先人；我想写哲学，可我还没长出哲学家的脑袋。今天是12月1号，是一个月的开始，而12月又是一年的结尾，是开始又是结束。对于博客而言，博不来客人的欢心，何谈诚心诚意。也许我的智性可能比感性来得好一点，所以尤其想表达一些幽深的思维，比如政治，比如哲学，比如历史，而不是此时之前的“比如女人”（皮皮的这本小说其实不如电视剧改编的好）。

     还是转贴一篇张贤亮的政论或是史论吧（这是他在QQ空间上的首篇文章）。其主题是讨论国人的素质是否配得上民主这样漂亮的衣服，以及国人是否愿意和敢于直面真实的历史。窃以为这样的作家、知识分子正是敢于直言诤言的中国的脊梁。应当说，张贤亮下面政史性的论述和其小说《男人的一半是女人》一样精彩。

　　请看原文：

　　中国人是一个健忘的民族，或说是患有选择性记忆毛病的民族，而历史最珍贵的部分恰恰是那惨痛的、人们不愿回忆的部分。历史和物质一样，越是沉重的部分质量越高，密度越大。我认为在文学中再现那个部分是我的一种责任。不然，上帝为何选择我来和整个民族一起经受那么多磨难？

　　 浏览了我的“博克”，看到很多对我的溢美之词，当然很高兴，也很惭愧，今天我只想和与我意见不尽相同的网友聊聊我的看法。一位名为“更生”的网友说，“老张,我知道您是个使命感很强的人,但我对您的一个和几个精英就能代表一个国家民族,国民素质不是决定因素的观点实在不敢苟同,我甚至怀疑,如果没有国民性的根本改变,所谓的体制改革所谓的高速发展所谓的法治建设人才辈出都是虚假的昙花一现的,就象汉唐盛世的昙花一现一样,您对国民的态度显然与鲁迅孙中山的不同……”。我要申明，我从来不认为“一个和几个精英就能代表一个国家民族”，可能我在个别场合评论个别人物时说过类似“捧场”的话，但将这种观点推而论之显然是有害的。中国人经常被迫让“一个和几个精英”作为其代表的时候太多，有的还跟着“代表”瞎起哄，结果证明“代表们”只代表他们自己；中国人缺住房、缺医疗、缺教育……过去计划经济时代更缺衣少食，生活用品极其匮乏，却从来不缺“代表”。而我确实认为“国民素质不是决定因素”。我在1997年出版的20万字的文学性政论随笔《小说中国》中，就曾专门针对《国民素质忧患录》写了一章“干部素质忧患录“。值得我们“忧患”的不是国民素质而是干部素质；对中国前途起决定性作用的也非国民素质而是干部素质。当然，“忧患”的不是干部本身，而是选拔干部以及提升干部的那套机制。强调中国人的“国民素质不高”，首先要改造中国人的国民素质，才能使民主政治真正得以实现的观点，从孙中山先生开始就深入人心。他老人家曾规定在实施“三民主义”之前必须有个“训政”时期。“訓政”成了中国的政治传统意识，从民国时期一直贯穿至今。请问，老百姓怎样表达自己的意见，选出什么人来代表自己，必须由政府加以训练和指导，这叫什么民主政治？中国人长期遭受着被人操纵．被人利用的“民主”之害。还有，试问：由谁来测定国民素质的高低？由谁来评定中国人的国民素质已经到了可以由他们自己选代表的时候了？今年8月，崔永元邀我和他一起在宁夏永宁县的一个农村现场主持资助贫困大学生的电视节目“园梦行动”，去之前，我还以为这个乡只有一个考上大学的贫困生，到现场一看，那小小的偏僻的乡包括贫困的和不贫困的，居然有20多名应届大学生，且不说还有在读的大学生、已毕业的大学生、高初中毕业生、高初中在读生等等。这令我非常惊喜。50多年前我移民到宁夏的时候，一个村庄若有谁接到封信，就得跑几十里路到镇上求识字的人念给他（她）听。50年前那个时候“国民素质”不高，今天，教育普及到如此程度还不高，这些人自己还不能做主，难道要等到人人都是博士才能实施民主政治？前不久，还看到一篇文章，说中国科学院心理研究所研究员张建新认为：改革开放初期的中国人更加具有防禦性，更讲究人情，但缺乏适应生活变化的灵活性。而在经济快速发展背景下的中国人则更具有责任感、情绪性、务实性、领导性、和谐性、节俭性等行为傾向，传统上的阿Q精神、重人情、轻法理、刻板自制等特征却变得不那么明显了。这可是中科院专家研究的结论，应该具有一定的权威性，并且凡是经历改革开放至今的中年人也能亲身体会得到。中国人已经具有“责任感、情绪性、务实性、领导性、和谐性、节俭性等行为傾向”，如这还不够，我真不知道国民素质的高低究竟以什么来衡量了。当然，我们中国人真有些不争气的地方，記得韩少功给我讲过一个故事：抗日战争期間，湖南某个农村偶然流落来一个掉队的日本伤兵，还没等日本伤兵一瘸一拐地进村，整个村子几百人包括青壮年都跑到山上藏了起来。而一篇记述上世纪80年代抓捕著名通缉犯“二王”的文章写的更可笑：说是当时发现“二王”躲在一个山上，公安武警动员了附近村镇近万人上山拉网搜查，可是刚听见武警的一声枪响，近万人立即掉头飞奔下山，一跑而光。这是抗日战争胜利后40多年，中华人民共和国也成立30多年的事了。中国人一以贯之的胆怯。但我以为这和国民素质无关或关系不大。举个例子说，众所周知犹太人在二战中的悲惨遭遇，数百万人像绵羊似的乖乖地被纳粹赶进集中营，赶进焚尸炉，整个二战期间犹太人没有出一个英雄，倒是拯救犹太人的人成了英雄，这也并不能说明犹太人素质低下，相反，谁也不能不承认犹太是一个优秀的民族。良好的国民素质是民主的社会制度与良好的文化生态培养出来的，而不是只有良好素质的国民才配享受民主的社会制度。历史证明，专制制度只能产生大量的貪官污吏和暴民刁民。“只有良好素质的国民才配享受民主的社会制度”这种观念，就好像说：我想给你一件漂亮衣服，但你必须先把自己洗干净，不然你就不配穿！不配穿就不给你！可是你能不能反过来做：你先给人一件漂亮衣服，他自然而然会先把自己洗得干干净净的。你可以放缓政治体制改革，你可以由你做主来“代表”我，你可以自己检查监督自己而不放心让我来检查监督你，但请你不要诋毁我的“素质”。 “存在决定意识”，没有可以自己管理自己地方政务的条件和环境，怎能让人民群众展示及提高管理自己的能力？怎能达到“更生”先生所希望的“国民性根本改变”？请不要总是拿“国民素质低下”来说事，拜托！
    我这样说可能有人会觉得我有“民粹主义”的嫌疑。而我认为，放手让人民群众自己管理自己的事务，自己选出真正能代表自己的“人大代表”，并不会造成社会无序，天下大乱。一般老百姓其实并不关心国家大事，不止中国人如此，任何国家的老百姓包括美国人也是这样。人们关注的仅仅是个人现实的、周围的、具体的、与自己利益密切相关的地方事务。1966年，毛泽东发动“文革”的第一个公开号召是“你们要关心国家大事，要把文化大革命进行到底”。以伟大领袖毛主席的崇高威望，人们应该身体力行，积极贯彻的吧，其实不然。“文革”刚一开始，“革命群众”却趁机提出利益诉求，打着“捍卫毛主席”的旗号纷纷成立各种实际上是争取自己利益的“战斗队”。工厂工人以“反对资产阶级管、卡、压”为名磨洋工；青年学生起来反对老师，争取不考试、不受管朿的自由；复员转业军人提出补发复员转业费；早期上山下乡的青年学生在“闹革命”的名义下大批回城；扫大街的也成立了要求增加工资、改善劳动条件的组织（美其名曰“‘横扫一切害人虫’战斗队”）；连早已被镇压下去的“地富反坏右”五类分子也蠢蠢欲动，要求“翻案”或“平反”……全国各地各单位的底层群众一下子都起来“造反”，实际上是十几年来在地方及机关单位内部干群之间积累下的矛盾和怨气的一次大发泄。地方和机关单位的头头一下子全被打成“走资本主义的当权派”，一个个被整的灰头土脸。表面上闹的是“国家大事”、“两条路线之争”，实际内容都是地方及机关单位内部或今天所说“社区”内部的事，更多的是人事纷争。这才是“文革”为什么一夜间就能在全国闹腾开、“文革”之火很快燃遍中华大地的真正原因，才是所谓“大民主”由以产生的动力。后来，政治压力与政治宣传的力度加大，经济利益的诉求明显绝望，“革命群众”逐渐发现“文革”原来并非要打倒本单位、本地方的头头，针对的仅仅是中央“刘邓一小撮”，才学会根据自己的政治利益在本地、本单位站哪个“队”。经济诉求转化成权利争夺，派性由此而生。在权利面前，人与人之间似乎有不共戴天之仇，于是武斗开始，全国打得一塌糊塗。整个“文革”期间，“国家大事”与老百姓毫不沾边，一般老百姓对打倒中央的某某人这种“国家大事”毫无兴趣，对高层“两条路线“的斗争作壁上观，政治笑話风行，小道消息盛传，致使道德沦丧、信仰丧失的同时国民经济濒临崩溃。时至今日，“造反”的时代不但早已过去，更成了犯法行为，但人民群众的利益诉求仍找不到代言人，于是，另一种中国特色的政治方式应运而生，这就是“上访”。“上访”成了“造反”的另一种形式（所以很多地方和单位才会派人围追堵截乃至扣押监禁上访者）。中国有千千万万人曾上访或正走在上访的路上。怎么会有那么多人？因为“人大代表”不代表人民，“一个精英和几个精英”更不代表人民，上下层之间没有沟通的渠道，人民群众缺乏在体制内提出诉求并能解决问题的机制，因而这种体制外的方式竟也成了体制内的一根管道，还成了一根重要的管道。那么，请问，有哪一个上访者提的是“国家大事”？是为了“国家大事”不顾辛劳地去“上访”申诉的？没有！一个都没有！可见人民群众关心的是什么。所以，你让人民群众有真正能以代表自己的“人大代表”，“国家大事”怎么会乱得起来？相反，如果没有真正能代表人民群众、由人民群众自己投票所选出、完全把人民群众的切身利益放在第一位的地方官员，地方群体性的骚乱说不定真正会干扰到“国家大事”呢。
    确实，有一篇文章是我必须承认有偏激情绪的，是一时气愤之作，那就是《我为什么不买日本货》。很多网友对此有意见不无道理。趁此机会请允许我略加说明：这篇文章发表在“反法西斯战争和抗日战争胜利五十周年”的1995年，那时，中日关系正常，两国交好，所以世界各国特别是在反法西斯战争中胜利的国家都举行盛大庆典的节日之际，我们却淡然处之，民间反应也很平静。网友们可以查看一下当年的报章资料，看有多少文艺界社科界的人士就此纪念日发表过文章，讲过话。极少！我们对历史的梳理、认识、反思和纪念，不但受意识形态的制约，还严重地受着政治形势的左右。中日政治经济关系好的时候，对过去的不愉快就淡化处理，关系僵持的时候，陈芝麻烂谷子、新仇旧恨都要拿出来算一算。我当年发表《我为什么不买日本货》，与其说是对日本人愤懑，还不如说是对我们自己的健忘和对历史的态度表示愤慨。果然，到“反法西斯战争和抗日战争胜利六十周年”的2005年，由于两国的政治关系逆轉，我们对二战的宣传和纪念的动作就大多了，民间还出现了不应有的非理性行为。而这时，我却一句话也没说，一个字也没写。我不是一个“反经济全球一体化”主义者，决不会跑到“达沃斯论坛”门口去示威。相反，我认为经济一体化全球化的趋势是世界潮流，特别是我们已经进入WTO以后。在这个大潮中，任何一个国家都不能拒绝外国商品进口，也不可能自给自足地不购买不使用外国货。我那篇文章确实是虚张声势，其实我自己就没有“贯彻执行”，也行不通。这也教训了我写散文杂文一定要实事求是，要有科学性。说到实事求是和科学性，趁此机会我就谈谈我对中日关系的看法。我以为日本人和我们中国人犯同样的毛病，恐怕这也是泛东方人的性格特点，那就是对历史的选择性记忆。在我们指责日本人篡改历史教科书的时候，我们自己不是也在不断篡改自己的历史教科书吗？不过是别人改写历史叫“篡改”，我们改写历史叫“修訂”而已。好像是胡适说过，历史是一个任人打扮的小姑娘。而我们这位可爱的中国小姑娘真活受罪，因为我们的美容师太差劲了！直到今天中学的历史课本还没有搞定。我们竟然不知道从五千年中“选择”出一些什么东西向后代交代。我们似乎以为将历史原原本本、清清楚楚、是什么就是什么告诉我们的后代是不行的，历史是必须由我们这一代来修饰的；学生如婴儿，我们喂什么他们吃什么，尤其是历史，那里面的肮东西太多，不卫生。所以说，《资本论序言》中马克思引用贺雷西的那句詩对今天的中日关系还有现实意义：“只要换一个名字，这正是说的阁下的事情”。中国人和日本人一样都不能正确对待历史，在对待历史问题上是一对活宝，鼠兄鼠弟。如果两国人民能从这个角度出发，倒是应该同病相怜，互相谅解，从而关系会好得多点。近年来，我们大力提倡科学的发展观，这个号召我百分之百同意。我们吃非理性的、反科学的发展观之苦吃够了！但建立科学的发展观，首先要体现在我们对待过去的态度上。因为“发展”并不仅仅是立足于今天向未来发展，只是今天到明天的一段。过去、今天、明天是统一的、有连续性而不可分割的；把过去、今天、明天统一起来有机地研究才符合完整的科学发展观。对历史，我们应该原原本本、清清楚楚、是什么就是什么加以梳理，告之于众，至于今天怎样认识那里面的肮东西是另一回事。这才是科学的态度。我们曾经犯过错误，走过弯路；错误是哪些、弯路怎么样，造成了多大损害，明明白白地告诉人民大众，天塌不下来。总守着传统的“为长者违、为亲者违、为尊者违”的历史编写方法和宣传指导原则，对中国人经历的“浩劫”犹抱琵琶半遮面，结果是今天很多中国人以为当前许多不尽如人意的现象全是改革开放造成的。清理揭示过去的错误不但不会有损今天的辉煌成就，反而会使今天的成就更辉煌。日本人也应该这样，侵略了就是侵略了，有过慰安妇就有过慰安妇，你可以认为侵略得有道理，在战争中有慰安妇也正常，但你不能不承认有过那么回事。所以，我觉得今天中日两国共同成立了历史研究的机构是明智之举，值得我们期待。“民族主义”情绪是不可避免的，一个民族连点“民族主义”都没有，就没有希望。

 

        
 
1、你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简·爱》)

2．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。 (《哈姆雷特》)

3．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)

4．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 (《随笔集》)

5．神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。 (《荷马史诗》)

6．大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。 (《童年》)

7，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。 (《高老头》)

8．我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。 (《罪与罚》)

 

9．你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。 (《堂·吉诃德》)

10．我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧! (《呼啸山庄》)

11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。 (《安娜·卡列尼娜》)

12．唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院! (《神曲》)

13．将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。 (《傲慢与偏见》)

14．钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。 (《喧嚣与骚动》)

15．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。 (《老人与海》)

16．当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。 (《套中人》)

17．面包!面包!我们要面包! (《萌芽》)

18．我从没有爱过这世界，它对我也一样。 (《拜伦诗选》)

 

19．爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。 (《儿子与情人》)

20．暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇! (《海涅诗选》)

21．自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。 (《伪君子》)

22．这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。(《欧·亨利短篇小说选》)

23．历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。 (《神秘岛》)

24．整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是可羞的。 (《莫泊桑短篇小说选》)

25．如果冬天来了，春天还会远吗? (《雪莱诗选》)

26．我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。(《恶心》)

 

27．世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。(《汤姆叔叔的小屋》)

28．当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》)

29．当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)

30．人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)

31．现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。(《日瓦戈医生》)

32．美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。(《培根论说文集》)

33．亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你!(《大卫·科波菲尔》)

 

34．强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。(《阴谋与爱情》)

35．在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》)

 

36、只要你是天鹅蛋就是生在养鸡场也没什么关系。（《安徒生童话》）

37、就投机钻营来说，世故的价值永远是无法比拟的。（《死魂灵》）

38、誰都可能出个错儿，你在一件事上越琢磨得多就越容易出错。（《好兵帅克历险记》）

39、我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活的本身 ，那生活有什么价值呢？（《生命中不能承受之轻》）

40、他发现了人类行为的一***则，自己还不知道------那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。（《汤姆.索亚历险记》）

41、对于有信仰的人，死是永生之门。（《失乐园》）

42、有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。（《荆棘鸟》）

43、离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上，从小到大，他一直是那个地方的目击者。（《尤利西斯》）

 

44、同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。（《第二十二条军规》）

45、在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。（《总统先生》）

46、开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。（《基度山伯爵》）

47、离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。（《泰戈尔诗选》）

48、悲伤使人格外敏锐。（《约翰.克里斯朵夫》）

49、我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。（《忏悔录》）

50、她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。（《包法利夫人》）

51．我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。(《草叶集》)

52．倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。(《先知》)

53．现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。(《北回归线》)

 

54．艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。(《源氏物语》)

55．那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。(《福尔摩斯探案集》)

56．你有一处建在房子里面的小池塘吗?在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。(《昆虫记》)

57．不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。(《静静的顿河》)

58．我看到了各个民族彼此敌视，而且默默地，无知地、愚蠢地、甘心地、无辜地在互相残杀。我看到了世界上最聪明的头脑还在发明武器和撰写文章，使这种种敌视和残杀更为巧妙，更为经久。(《西线无战事》)

59．这张脸同早晨雪天映在镜子中的那张脸一样，红扑扑的。在岛村看来，这又是介于梦幻同现实之间的另一种颜色。(《雪国》)

60．一个人只要有意志力，就能超越他的环境。(《马丁·伊登》)

61. 站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。(《被缚的普罗米修斯》)

62. 感情有理智根本无法理解的理由。(《月亮和六便士》)

 

63. 世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。(《鲁滨逊漂流记》)

64. 每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，我感到似乎有未经开垦的土地，所有的道路，所有的人都在不可思议地走向西部海岸。直到现在我才知道，在衣阿华，小伙子们总是不停地骚动喧闹，因为是那片土地使他们如此无法平静。(《在路上》)

65. 在与法律之前，合乎“自然的”只有狮子的力量，或者动物饥寒时的需要，更简单地用一个字表示，便是“欲”。(《红与黑》)

66. 上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。(《叶甫盖尼·奥涅金》)

67. 一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。(《局外人》)

68. 往上爬吧，多捞钱吧，进入上层社会，那里准备好了一切。(《美国的悲剧》)

69. 念书不能增添智慧。(《痛症楼》)

70. 不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。 (《牛虻》)

71. 一个人把他整个的一生都押在“女人的爱”那一张牌上头赌博，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。(《父与子》)

 

72. 这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。(《百年孤独》)

73. 现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。(《玩偶之家》)

74. 天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。(《侏儒的话》)

75. 遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。(《红字》)

76. 人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这样，临终前他就可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”(《钢铁是怎样炼成的》)

77. 凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。(《德伯家的苔丝》)

 

78. 凡是想依正路达到这深密境界的人应从幼年起，就倾心向往美的形体。(《文艺对话录》)

79. 友谊就是一切。友谊比才能更重要，比政府更重要，它和家庭几乎是可划等号的。千万别忘记这一点。(《教父》)

80. 已经活了七十二岁，依然像是昨天的事：居民点的林阴小路，在歇晌的时间，白人居住区，道旁开满金风花的大街，阗无行人。(《物质生活》)

81. 我明天回塔拉再去想吧。巳那时我就经受得住一切了。明天，我会想出一个办法把他弄回来。毕竟，明天又是另外的一天呢。(《飘》)

82. 盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险．(《格列佛游记》)

83. 本人系疗养与护理院的居住者。我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我：因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。(《铁皮鼓》)

84. 每当我追溯自己的青春年华时，那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。(《洛莉塔》)

85. 宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。(《巴黎圣母院》)

86. 很多年以前，那时我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧! (《白鲸》)

 

87. 我一贯追求的是：在人的肉体与幻想允许的范围内，获得最大限度的真诚和信任，以及对所有的一切尽可能长久的保证。(《镜中微瑕》)

88. 这里有一种无处投诉的罪行。这里有一种眼泪不足以象征的悲哀。这里有一种绝大的失败，足以使我们的一切成功都垮台。(《愤怒的葡萄》)

89. 起来，饥寒交迫的奴隶!起来，全世界受苦的人! (《国际歌》)

90. 我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。(《麦田的守望者》)

91. 获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。(《茶花女》)

92. 他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。(《了不起的盖茨比》)

93. 四月最残忍，从死了的土地滋生丁香，混杂着回忆和欲望，让春雨挑动着呆钝的根。(《荒原》)

 

94. 世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。(《一千零一夜》)

95. 下面玩什么花样呢?(《发条橙》)

96. 昨晚，我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。(《蝴蝶梦》)

97. 我不能想像这样一个人，他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举，而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不朽，我不能想像，一个聪明人竟然能够在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情——想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里，而自己却没有发狂成为疯子。(《象棋的故事》)

98. 咱家是猫。名字嘛……还没有。(《我是猫》)

99. 挺起英勇的胸脯前进!
看，无数的旗帜满天飞舞I
谁在那里向右转?
向左!
向左!
向左!(《马雅可夫斯基诗选》)

100.水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。(《圣经·旧约》)

 

（说来汗颜，百部文学作品看过的尚未过半，为附雅，故将以上百句文眼，就抄过来与众君共赏。）

 

 

    

 

     专家说，要以理性的态度谈恋爱。同理可证，即使是婚外恋，也要坚持理性的态度。本着理性的精神，我们有必要对影视剧婚外恋高发人群来一番抽样调查分析化验。
　　●抽样范围：《牵手》、《罪证》、《来来往往》、《一声叹息》、《让爱作主》、《不要和陌生人跳舞》
　　●样本特征：
　　《牵手》
　　女主人(蒋雯丽演的那位，下文中字符串“演的那位”默认缺省)：年龄——30多岁；家庭状况——有一子；职业——图书馆工作人员；工作状态——为协助丈夫牺牲了自己的事业。
　　男主人(吴若甫)：年龄——30多岁；职业——电脑工程师；工作状态——创业有成。
　　第三者(俞飞鸿)：年龄——20多岁；性格——善解人意；外形——漂亮；和男主人初始关系——工作关系；感情状态——单身。
　　《罪证》
　　女主人(王姬)：年龄——40多岁；家庭状况——有一女；职业——医生；工作状态——事业巨有成。
　　男主人(陈宝国)：年龄——40多岁；职业——公司经理；工作状态——事业巨有成。
　　第三者(常远)：年龄——20多岁；性格——善解人意；外形——漂亮；和男主人初始关系——工作关系；感情状态——单身。
　　《来来往往》
　　女主人(吕丽萍)：年龄——40岁上下；家庭状况——有一子；职业——机关干部；工作状态——女强人一类。
　　男主人(濮存昕)：年龄——40岁上下；职业——机关干部下海；工作状态——水性见长中。
　　第三者(许晴)：年龄——30多岁；性格——善解人意；外形——漂亮；和男主人初始关系——工作关系；感情状态——单身。
　　《让爱作主》
　　女主人(江珊)：年龄——30多岁；家庭状况——有一子未遂(流产)；职业——医生；工作状态——大拿。
　　男主人(王志文)：年龄——30多岁；职业——机关干部：工作状态——努力爬升中。
　　第三者(徐静蕾)：年龄——20多岁；性格——善解人意；外形——漂亮；和男主人初始关系——工作关系；感情状态——单身。
　　《一声叹息》
　　女主人(徐帆)：年龄——奔40；家庭状况——有一子；职业——待考；工作状态——一般般。
　　男主人(张国立)：年龄——奔40；职业——剧作家；工作状态——春风得意。
　　第三者(刘蓓)：年龄——20多岁；性格——善解人意；外形——漂亮；和男主人初始关系——工作关系；感情状态——单身。
　　《不要和陌生人跳舞》

     女主人(温峥嵘)：年龄——奔40；家庭状况——有一子；职业——电台主持人；工作状态——成功。
　　男主人(何政军)：年龄——奔40；职业——医生；工作状态——成功。
　　第三者情况：换偶

     ●分析报告：
　　通过分析样本，可以看出，影视剧中的婚外恋高发人群中被破坏家庭的女主人有如下特征：年龄30—45岁(100%)；有子女(80%)；事业有成(60%，其中40%为医生)。
　　影视剧中的婚外恋高发人群中被破坏家庭的男主人有如下特征：年龄30—45岁(100%)；有子女(80%)；事业上升中(100%)，60%为公司法人代表；40%有机关背景。
　　影视剧中的婚外恋高发人群中的第三者有如下特征：年龄20—30岁(80%)；漂亮且善解人意(100%)，单身(100%)；和该男子因工作结识(100%)。
　　●结论一：30—40岁之间的成功女性，尤其是医生，家庭极容易被破坏。警惕呀！
　　●结论二：30—40岁之间的成功男性，尤其是商界的或者机关的，最容易红杏出墙。危险呐！
　　●结论三：张学友歌曰：恋爱的人都一样。想不到在影视剧作家眼中，插足的人都一样。经典啊！
　　●附带说明：根据台湾歌星黄舒骏同志转述：“有许多专家说，要以理性的态度谈恋爱……这些专家都没谈过恋爱。”同理，我们有理由要问，能够把婚外恋搞得如此格式化的剧作家们，是否真懂婚外恋。

 

 

       你款款步来，你突如其来，你自天际飘来，你从海角走来，你来了，如初恋般地来。

     

           

 

 

 

 

 

 

 http://www.chinaschool.org/SZZL/special/historycity/langzhong/html7/wnm.mp3

 

 

 

 

 

 

  

    一、女人越爱，男人越勇。

　　男人并不排斥对自己的家庭和女人尽义务，如果他能够明确地知道他的妻子多么爱他，他的妻子又是多么陶醉于与他共处的幸福之中，他会义无反顾地为家庭和妻子牺牲一切。反之，如果男人对家庭和女人的感受没有把握甚至产生多余的担心，他将表现得像个无赖。在有关家庭和自己女人的事情上，男人都喜欢听到类似艾森豪威尔夫人那样的回答：“生命带给女人的最伟大生涯，就是做个妻子。”(玛丽·多特·艾森豪威尔《如果我现在又当了新娘》)

　　二、具有宽大的胸怀，真正地理解男人的缺点和过失。

　　男人对于家庭和女人的重视程度远远超过女人的想象，他们总是习惯将自己的家庭和女人当作安全的避风港和安乐窝。所以他们希望这里能够完全地包容他们的成功与失败，不论什么时候都张开双臂迎接他们回来。

　　三、女人必须讲卫生，爱干净。

　　尽管他们自己又懒又脏，却无法容忍一个不洗脸不洗脚、面对混乱不堪的家而无动于衷的女人。因为他们认为自己的家庭和自己的女人才是自己真正的脸面。

　　四、男人需要一家之主的名分。

　　女人总喜欢在一家之主的问题上与男人争个短长，好像一家之主真的能够左右什么似的。其实男人要求的不过是一个名分而已，他们那么懒惰，怎么可能主动承担买菜和洗碗的责任呢？这就像在一个君主立宪的国家里，首相决定一切，却不能忽视国王的尊严和威风。

　　五、男人害怕孤独。

　　从心理上说男人是十分害怕孤独和寂寞的动物。单身男人每天晚上出去喝一杯或是到朋友家睡觉并不是他们喜欢喝酒或是与朋友非常要好，他们的真正原因是他们害怕一个人独处。因此已婚男人有充分的理由相信自己不应该再感到孤独和寂寞。所以当男人失去自己的女人的行踪或者她们晚归甚至不归时，他们便惶恐得像一个闹市中赤身裸体的修女。

　　六、不要指望男人家里家外表里如一。

　　女人经常抱怨男人家里家外判若两人，为什么他对外人总是那么彬彬有礼，对我却像个暴君？他为什么不能也对我好一点？其实女人大可不必为此忧心忡忡。因为礼貌从来都只是社交的需要，而过分的客气对于家庭有百害无一利。当男人对女人表现得十分礼貌时，只能说明他已经对她丧失了爱意或者做了对不起她的事情。

　　七、女人不要在男人发怒时与他针锋相对。

　　男人在社会上承受的压力和磨难是女人无从体验的，这种不良情绪很可能被他们带回家中。所以男人常常会无端地挑剔女人或对她们乱发脾气，当他们大发雷霆时他们并非真的对女人不满，不过是在发泄郁闷的心情。这时的男人最需要女人的理解和接受，需要女人付出相当委屈的代价。针锋相对的争吵对男人无疑是火上浇油。

　　八、男人也有嫉妒心。

　　男人并不比女人缺少妒忌心，而且动辄性命相搏，死在情敌决斗的刀剑之下的男人远多于争风吃醋撕破脸皮的女人。如果一个女人真的爱她的男人，她就应该努力弄懂男人的这种掺杂了自尊和虚荣的心态，小心地对待男人的多疑和猜测。主动地解释自己与其他男人交往的原因和过程，不仅是对自己男人的真正理解和关心，也是女人对自己言行的一个监督。

　　九、家中是非切勿随便乱讲。

　　家丑不可外扬。家中的是是非非本来就是说不清的事情，如果再加进外界的风言风语，男人的自尊心一定彻底崩溃。到了那个时候，即使男人有心和解，也是骑虎难下。假如女人真的希望解决问题，她的惟一选择就是关起门来，慢慢商量。因为男人的家政原则是：不许外人干涉内政。

　　十、不要拿自己的老公和家庭与别人比较。

　　在男人看来，女人拿自己的男人和家庭与别人比较是对自己男人和家庭的严重背叛。他们不可能善意地理解女人的初衷和愿望，只会主观地认为女人在挑剔他们表示不满。他们还会绝情地想到，如果你不满意，为什么你还不马上离开？

 

 

 

 

 

     上周到福建、浙江旅行了一周，又累又高兴。累的是竟有一半时间在车子上度过，只有一半时间看景点。武夷山、厦门、雁荡山之间都有几个小时的高速路程。真不知以前没有高速路时，那里的人民是怎样度过人生的。听单位里在那里当过兵的老同志说，以前他们都是坐火车再转盘山公路到达目的地，费时费力。
     因为大山阻隔，所以福建的方言是最多的。甚至一个乡镇一种方言，最甚的是同镇上一条巷子就是一种方言。福建是八山一水一分田。大山隔断了人们正常的交流，形成了一个个别具特色的人文景观。语言是其中之一。跟小导游学了几句闽南话。美女叫“迷路”，吃饭叫“夹崩”，老师竟叫做“老色狼”。哈哈，真是精辟！是啊，见了美女能不迷路吗。那天晚上我同我们单位的小美女妹妹逛厦门大街，竟难得发现有帅哥美女。男的都是精瘦的，女的都是黑黑的。最后总算在中山路上看到了一个很清爽的小“迷路”。我立即告诉了小妹同事，她也说嗯确实如此。
     同乡就是亲。我们每到一地，都有热情的老乡好酒好菜招待，顿顿山珍海味。还有国家二级保护动物呢（罪过啊）。好多菜，我都不知道是什么，怎么做出来的，只知道吃个痛快。特别是坐在厦门海边沙滩上吃晚餐，哇，真是惬意极了。听着大海的波涛，淋着习习的海风，品着山珍海味，人间仙境也！
     不知道对面的台湾大兵可有这等闲情。厦门对面的金门岛最近处只有几里。我们从鼓浪屿海域坐游船只向他们开去。当然，他们是不会与我们不眭的，应当大家都有默契，相互平安无事吧。最近处，我们的船离金门的大担岛只有300米，岛上山腰上“三民主义统一中国”八个大字清晰可见。还有台湾士兵的营房上那青天白日旗帜，都可见到。当然我们厦门这边的海岸上也有“一国两制统一中国”八个大字遥相呼应。这真是世界上最独特的景观。毕竟时代不同了，和平是大势所趋。厦门这边就有金门人开店卖金门菜刀，钨钢的，锋利无比，削木如泥。据说是用大陆万炮轰金门时遗留在金门岛上的炮弹片融化制成。真真是“铸铁为犁”了。
     闽浙之行，跋山涉水自不别说，与其他景点大同小异，故在此略作不表。武夷山雄伟壮丽，雁荡山伟岸多姿。山之极品也。既饱眼福，又饱口福，只是辛苦了两个小腿肚子，也值啊。有得必有失嘛，此人生之真谛也！

    

      当然无法形容此时的心情。当你和一个人相处过，相恋了，经年累月后，一个暂别的理由突然成立，你是应当潇洒地挥一挥手，作别；还是念念有词地说，亲爱的，我会回来的，只是目前......  竟无语凝噎！

     

      曾经，我们荡浆在绿波上；曾经，我们漫步在小路上。你的大度的胸怀，带给我多少欢乐，多少虚荣！可是，劳燕分飞时，并不说明谁有错。至少，我要说，错在我。我没有太多的耐心，足够骑士的风度。原谅我吧。这并非我本意！

 

      如今，你几近面目全非。你应当知道，并非全是我错。我内心仍有着十二万分的惶恐，爱你是因为爱，离别却是在开始时就注定了的。你当明白。再见了我的爱！

 

      也许不必悲观，不必伤感。你我都非蓬蒿人，尽管仰天大笑出门去！

 

 

     

 

    （暂别MSN非我本意，连我自己都很难浏览，只好休息，谨以此文作别。想说的只有一句话，谢谢各位朋友！）

 

     

     今天是911，照理该发一通反恐方面的言论；但我也想谈一谈国人的爱情理想。合二而一，只好称作恐怖和爱情，嘿嘿！

     先谈反恐。布什最新把反恐定义为反伊斯兰法西斯战争。西方基督教文明与世界伊斯兰文明的战争开始了。令人想起历史上的十字军东征，也是冠名为基督教文明与东方文明的战争，当时西方列强也是打着用先进的基督教文明改造落后的东方的。结果是西方列强到来后，烧杀抢掠满载而归，被侵略的国家落后依旧，或是更加落后。法西斯是极端主义的表现，二战取得了反法西斯的胜利，但极端思想并未平息，现日本国内极右思想猖獗，伊斯兰世界以拉登为代表的恐怖组织祸害全球。把拉登同希特勒相提并论，我看是高抬了拉登。拉登没有希魔那样的能量，那样的危害。希特勒造成了全世界亿万人的伤亡，而拉登的后果目前为止应当不会过万。拉登的影响主要还是给西方富国的心理威慑。拉登抓住了富人怕死的心理。美国打一个国家才死100多人，可后来死于恐怖袭击的达到了上千人。所以美国才认为拉登比萨达姆更有威胁，更难对付，才发明了反伊斯兰法西斯战争这一名词。

     汤因比在《历史研究》中提出了“文明的冲突”的理论，他把人类历史表述成文明的相互冲突。但是历史上的储如十字军东征的事情，其实并不是文明的冲突，实质是西方国家为自己的私利开展的侵略掠夺。把什么都往文明上扯，可能是文明人的一大发明吧。成吉思汗的西征是文明的冲突吗？不是，是典型的扩张和征服的行为。成吉思汗自己也说是为了得到更多的牛羊、土地和女人，倒也本色，现在世界上有一千七百多万他的子子孙孙呢（有专家学者的DNA数据为证）。与成大汗比，小布显得不太地道。明明是美国佬在世界上到处惹事生非，搞什么输出民主，用民主改造伊斯兰国家，为了自己的利益明夺暗抢什么都来，根本没有资格当大舅奶奶，有人敢出来反对一下，立马拉下脸来，骂人是法西斯。也不反省自己以前和正在做了什么，为什么恐怖分子老是对准你呢？如果拉登是恶棍，你自己也不是什么好人。
    好了，该谈我们的爱情了。刚才还有一大堆感慨待发呢。现在的情绪都被小布的高调破坏了。唉，我们国人的爱情啊，其实无所谓理想的。对男人而言，也就是希望找个温柔贤惠善良的老婆罢了；至于女子，只是希望嫁个有能力有责任爱自己和家庭的男人而已。可现实中的婚姻呢，又生出许多的变数来。总结现实中的类型，有死去活来型（爱得死去活来或打得死去活来），平平淡淡型（那沉默的大多数啊），臭味相投型（倒也符合负负得正的原理），相互合作型（所谓政治联姻和经济联姻是也），还有勉强凑合型（食之无味弃之可惜），等等。以上多种中，可能只有打得死去活来尚有点恐怖，但再打再闹也是人家两口子的事，与外人不相干。爱得死去活来，如中国的梁祝，外国的罗朱，这种爱很费神，甚至有性命之虞，可能也非许多人想要的样板，但是充满激情，偶尔体验尚可。所以爱和恐怖最好不要沾边。

 

      MSN似乎改进了服务，我的空间也能进入编辑，也能偶尔浏览了。就像打摆子一样，现在应当是在正常情况下，趁此时间赶快写点东西。

      首先想到的便是几日来一直在看的书。一本是林白的女性私体小说《一个人的战争》，另一本是高行健获得诺贝尔文学奖的《灵山》。两本是杂合、交替着看的，看累了一本，再摸起另一本。一会在孱孱的如行去流水般的女性私语中悠游，一会又在男性语言的高山峻岭上攀援。都是非常有特色的好文章。

       好文章如同好女人，如玉般凝滑晶亮，如玉般赏心悦目。

       我自己也搞不清，为什么总要把心爱的、喜欢的文章比喻成美女，不惜一次次地自损自己业已破损的清纯之身之名。也许可以套用那句古语，书中自有颜如玉。你看，是书中本来就有的嘛，不是某人硬往上扯的。所以说，所有好书如好色的文人闲士，不必害羞，大胆地爱吧，爱书就如爱女人，哈哈。

       要说我看的这两本里面，还真是有女人缘。林小姐自身就是气质美女，写的也是近似自传的女性小说，是个性化写作的优秀之作。她以灵动的笔法淋漓尽致地写出了幼女、少女、成人的过程，可谓一篇女性成长的心灵史。而《灵山》堪称伟大，内容之博大，思想之精深，文笔之流畅，获奖完全够格，国内作家不要不服气。至少高行健没有矫情，没有做作。《灵山》具备了真正的东方精神，代表了中华文化。我是从网上下载，再用WPSOFFICE编辑成小五号字体打印出来，目前国内尚没有出版高的获奖小说。我才看了一小部分，已经看到男女主人公的相遇了。我不想用艳遇这个词，这个词不属于这篇文章。所谓颜如玉者，其实很纯洁。

      书如玉人。玉人如书。

      好书就是一好女人。好女人亦是本好书。

      阅女如阅书，阅书如阅女。

      世人皆然，诗宇亦不能免俗。

        

       

        Amazing grace, how sweet the sound that saved a wretch like me
　　奇异恩典 何等甘甜 我罪以得赦免
　　I once was lost, but now i'm found ，was blind, but now I see
　　前我失丧 今被寻回 瞎眼今得看见
　　'twas grace that taught my heart to fear and grace that fear relieved
　　如此恩典 使我敬畏 使我心得安慰
　　how precious did that grace appear the hour i first believed
　　初信之时 即蒙恩惠 真是何等宝贵
　　through many dangers, toils, and snares i have already come
　　许多危险 试练网罗 我已安然经过
　　'tis grace has brought me safe thus far and grace will lead me home
　　靠主恩典 安全不怕 更引导我归家
　　how sweet the name of jesus sounds in a believer's ear ，
　　闻主之名 犹如甘露
　　it soothes his sorrows, heals his wounds and drives away his fear
　　慰我疾苦 给我安宁
　　must jesus bear the cross alone and all the world go free
　　以己一身 救赎世人
　　no, there's a cross for everyone and there's a cross for me.
　　舍弃自我 跟随我主
　　when we've been here ten thousand years bright shining as the sun,
　　将来禧年 圣徒欢聚 恩光爱谊千年
  　we've no less days to sing god's praise than when we first begun
　 喜乐颂赞 在父座前 深望那日快现

        Amazing Grace 是一首苏格兰的民谣，至今已流传将近300年，中文译为奇异的恩典或赞叹天恩，常在全国性或民间的庆典、节日、欢乐的庆祝活动或甚至哀伤的纪念活动中做为主要的演奏或演唱的曲目，当音乐歌声缓缓响起，其优美肃穆的乐声，常令参与活动的人为之动容。Amazing Grace虽为苏格兰民谣，亦流行并被使用于整个英伦三岛含英格兰、韦尔斯及爱尔兰。后来随着移民将其带入美洲新大陆，现在亦成为美国全国性或民间庆典活动的最主要曲目音乐。堪称为苏格兰民谣之第一把交椅。
    歌词的意境深远，歌词很长，演唱者很少将其唱完，大都只选择其中的3-4段，但已使人动容。 Amazing Grace亦常被使用为电影插曲，中外皆然。日本NHK在2004年重拍的电视连续剧「白色巨塔」(中央电视台已播放过)，就使用纽西兰音乐美少女海莉（Hayley Westenra）演唱的版本做为片尾曲，使Amazing Grace这首歌在日本和中国声名大噪。

     

     今天是2006年8月15日，在公元纪年里似乎没什么特别，但对于中日两国则是一个特殊的纪念日。61年前日本正式战败，二战结束了，以东条英机为首的级战犯经审判后被处以绞刑。后来他的牌位却被供奉到了靖国神社里。

      身为日本首相的小泉纯一郎连续六年参拜靖国神社，全然不顾及中国等亚洲各受害国人民的感情。他倒是逞能了，可为后任者留下的是与亚洲各国交恶的外交烂摊子。就是在日本国内，多数民众也不赞成首相参拜，尽管他们认为不参拜的原由是此举会影响国家利益，与真正地反省历史尚有差距。

     这是民主的悲哀。因为正是日本人民把小泉选上来的。民选的领导人却不听人民的话。小泉为了保持他个人的所谓勇气，竟然可以置全民族的利益于不顾。所以我想民主并不总是一个非常好的办法。看看台湾的民主，全无诚信的陈水扁仍然赖在台上，真是丢人现眼。这样的民主算是民主吗？因此民主并不是表面上的制度，不是形式，主要的还是一种精神，即大家都想要平等地、心平气和地讲理，商量着办公共的事情。小泉式的逞匹夫之勇，阿扁式的无赖耍滑头，都是对民主的肆意践踏。

      回到中日关系，可以说中日在很多方面相似，但又有许多不同。去年今日，我写了一篇《兰和犁Vs菊与刀》，主要讲日本是一个尚武的民族，并没有中国的仁的精神特质。应当说日本人比中国人更实际。日本人最信奉强权了。试想，如果美国政府对参拜靖国神社说不，日本人恐怕早把甲级战犯的牌子给拿出来了，或者根本就不会有政府官员公然拜鬼的事发生。为什么呢，日本人认为自己是被美国强人打败的。日本人从来是佩服强者的。日本人不认为是被中国军队打败的，所以对中国战胜不服。这就是为什么中国政府和民间一再表示出强烈的不满，但都没用，小泉照样拜鬼不误。

     从古代看，中国是日本的老师，日本有许多遣唐使来华学习。近100多年，日本学习西方，把中国这个以前的老师甩开了好远。所以就从心眼里瞧不起中国了。日本人发动侵略中国的战争，还说是为了建立大东亚共荣圈，简直一派胡言，至今日本还有人想以此理由来为战争辩护，实在是痴人说梦，也太低估中国人的智商了。在正义与非正义的大是大非问题上，中国人决不会让步。可气的是，现在许多日本人并没有一个正确的历史观，他们太相信硬实力了，这也是一种无赖的表现。其实世界上的国家和做人一样，也要有道义，就是专家说的软实力。美国没有道义，发动伊战反恐，不是越反越恐吗？日本如此下去，也不会得到什么好处。崛起的中国的硬实力和软实力将超越所有国家。中日竞争的结果，至少中国不会输。日本在历史问题上死不认账，是没用的。在台湾问题上的小动作，只不过是小孩子心理、极度自卑心理，经不起一击。

     现在首要的是中国人要有共识，别相信别人的吹捧，也不别害怕别人的哃吓，不必像戈尔巴乔夫那样听西方人的话，盲目地去搞什么西方民主，至少目前西式民主还不是中国最急迫的选择。

      走自己的路，让人们去说吧!

 

    

      这几天MSN犯病，空间不好预览，一度想放弃。可是，舍弃了MSN，难道让我转投SOHU、SINA博客吗？看看他们都写了些啥啊。光看那些标题，尽是些什么肉呀、淫呀的，拼着一个比一个吸引眼球。还有就是明星八卦等垃圾旧闻。MSN里就没有这些，有的是心灵自白，生活感悟，这才是真正的网络日记。缘此，我还是留下了。

     与你为邻，我感到很亲切。

     你是矜持的。看得出，你仍然保留着那一份纯真，不会轻易再吐露出那个字眼。也许你已经被那伤得不轻，所以相遇相似情，你慎重又慎重，斟酌又斟酌。你的矜持是那样的美，矜持的美。

     你是开朗的。第一眼见到你，你的双眸透视出的光彩，直入我那荒凉的心田，你的魅力如此无法抵挡。而你的香肩轻摇，泛起的何止是你自己的红晕。你的文字入木三分，你的感悟入情入理。你的美尽情地流淌。

     你是温柔的。也许你先发现了我，而我却在第一时间失去了你。也许失而复得的感觉，更值得珍惜。你款款步来，你风度翩翩，你含笑半语，你依依可人。如果举案齐眉，琴瑟和谐，是男人对女子的理想，那么你的温柔的美已经感动了许多许多。

     你是忧郁的。你的忧郁不是源自你的历经沧桑，你的历程也不复杂。其实不必回味那些无法回味的生活，向前看必定前路光明。要说，你的忧郁很美，然而很让人揪心。

     你是才色俱佳的。你的文字让我汗颜，那么清新，那么流畅，自如，洒脱。而你可以因为才气而不必拥有美丽的容貌，同样不必因为美貌而拥有美丽的文字，而你竟然二者皆备了。

     你是清纯可人的。你让我体会到了什么叫做心旷神怡，什么叫做心有灵犀。也许你不是很完美，你很有特色，那就是灵气袭人，感动自己，也感动别人，就像回到了从前，和歌词里唱的一样。

     因为与你为邻，我今生无憾。

      

 

先看两个图